6_nedelya_Velikogo_posta_Verbnoe_voskresenie_docx

Слова Г.Д.Б.

неделя Великого Поста

Отца Милосердного Синникова А.И.

 

второго Нового Бытия согласно Священного Писания»

Д. Б. Отец Милосердный А. И. Синников)

 

 

неделя Великого Поста

Воскрешение Лазаря.

 

 

Содержание:

 

Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного

.3

Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного

4

.6

9

9

Господа

41

50

61

72

………………..

 

 

 

 

Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного

0

108 лет Святой Трезвости — Второму пришествию Христа!

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

— Христос удалился» — говорит Господь Дорогой Братец Иоанн.

туда и сюда, но ждите, что обещано и получите» Господь Дорогой Братец Иоанн в беседе за 16 апреля 1922 г. говорит: «Все те люди, которые ищут Правду и любовь к ближним, они не отлучаются никуда от Правды, не будут волноваться, но будут устраивать свой коллектив по примеру первых Христиан (а мы скажем: по примеру коммуны Господа Дорогого Братца Иоанна), которые ожидали и получили, — об этом есть написано».

Меня, Я ему не поверю, если Писание будет укорять Меня» — говорит Господь. А нам что теперь делать? С неба Его ожидать? Или ещё искать в каких потаённых комнатах, откуда идет разложение? Гипноз человекам не поможет, музыка тоже не поможет их отрезвить. И старая вера не может поднять павшего человека. Только новая вера, только живое слово Христа — Господа Дорогого Братца Иоанна может человека исцелить и отрезвить! И человек станет полезен себе, семье, обществу и государству.

ВОСКРЕС !

«Послушайте Меня, народ мой, приклоните ухо ко Мне! Ибо от Меня произойдёт Трезвый народ, и суд Мой поставлю во свет для всех народов во спасение…»

не для очищения греха, для того чтобы произвести страшный суд».

Моё спасение пребудет вечно и Правда Моя Трезвая не перестанет. К Чурикову пойдёшь — Христа найдёшь, со Христом все люди будут братья и сёстры.

Блажен будет Трезвый народ, у которого Господь Дорогой Братец Иоанн — есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие Себе!

осподь Дорогой Братец Иоанн!

, Трезвенник Господа Братца Иоанна, и Братский совет.

 

 

Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного

. 201-202.

Мир Всем и дому Вашему!

Благодетили

Христианства от которого остался один обряд и пьянство.

Благодарю Бога Небесного -Дорогого Братца Иоанна! и Вас за поздравление меня грешного с Ангелом Алексея человека Божия.

с окончанием

Великого поста! и с Великим Праздником Вербного Воскресения и Вход Господень в Иерусалим!

Дорогой Братец Иоанн! Спаситель жизни нашей сказал:

Я повторяю, что Воскресение Лазаря служит прообразом духовного Воскресения человечества всех народов и наций от развратной пьяной жизни.

но и направление к трезвой Христовой разумной жизни, а то дай ему богатство и из этого ничего не получится.

А если будет трезвая жизнь, то остальное все приложится.

Дорогой Братец Иоанн! сказал: из сегодняшнего Евангелия мы видим: — «был болен некто Лазарь. В то время сестры Марфа и Мария сказали: Господи! Вот, кого Ты любишь он болен».

Братец Иоанн! сказал в 1927 г. — в настоящее время все европейские государства болеют.

И сказал Иисус — Братец Иоанн! Это болезнь не к смерти, но к трезвой Славе Божией, да прославится через нее Сын Божий -Дорогой Братец Иоанн!

Не было бы болезней и пьянства, не было бы исцеления, а через исцеление отрезвление прославляется Господь наш Дорогой Братец Иоанн!

А поэтому дорогие

Ходите во Свете Трезвого учения доколе есть Свет с Вами, кто ходит во Свете, тот не спотыкается. А кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что нет Трезвого Дорогого Братца Иоанна Света с ним.

Дорогого Братца Иоанна! пришло разбудить его т.-е весь мир.

 

 

Братца Иоанна

3-го апреля 1911 года

.

 

Иоанна из 11-ой главы

, 9, 9

, глава 37-я

5-го апреля

 

В воскресенье, 3-го апреля, «Братец Иоанн» сказал:

. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! тот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал и доныне говорит: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий».

посылает Господь, не к смерти, но к славе Божией.

и Лазаря».

Марфа, Мария и Лазарь слушали слово Христа, потому Он и любил их.

Если и мы будем слушать Евангелие, то и нас Христос будет любить. И как в древнее время Он целил больных, хромых, слепых, увечных, которые принимали Его слово, так и ныне Он целит нас Своим словом.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– Когда же услышал Иисус, что Лазарь болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли иудеи искали побить тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».

ночь, и кто ходит во тьме этого учения, тот спотыкается и покушается на самоубийство.

иду разбудить его».

– Разбуди, дорогой Братец! – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– «Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.

, т. е. от пороков и преступлений, нужды и печали.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Иисус говорил о смерти его; а ученики думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

просили Иисуса воскресить эту любовь. Это могут сказать только те люди, которые не имеют веры в воскресение тела.

Но я не отрицаю фактической стороны. Лазарь, действительно, был мертв, и Христос воздвиг, воскресил его. Если бы Христос не сотворил чуда воскресения, то не уверовал бы в Него народ. Христос воскресил Лазаря для того, чтобы народ уверовал, что Он есть Творец мира.

ли бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

воскресит духовно и телесно от пьянства и разврата. Мы только говорим, что любим Бога и Христа, но слова Божия, науки Христовой мы не принимаем. Мы лицемерно любим Бога и Христа, потому мы и умираем.

– Прости!

воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет во век. Веришь ли сему?».

гелие. И кто проникается словами Евангелия, того и воскрешает Христос от пороков и преступлений.

звала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя».

Богом установлены в порядке. Наша обязанность передвигать людей из пьянства к трезвой жизни, от порока к честной жизни.

Ему: Господи! пойди и посмотри».

вышали Его и тем дать нам пример не выдавать себя за великих.

Далее читаем: «Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: смотри, как Он любил его!»

бим тех, которые слушаются наших слов, и не любим тех, которые не слушаются. Так же и Христос любит тех, которые слушаются Его.

, приходит ко гробу. То была пещера и, камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень».

нию, то Бог по Писанию и возвысит нас.

, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».

дит?

– Смердит, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Поэтому и отворачиваются родные отец и мать от пьяницы и развратника и говорят ему: не конфузь нас, не срами нашего дома и не ходи к нам».

ли будешь веровать, увидишь славу Божию?

– Если и мы будем верить в слово Божие, то также увидим славу Божию, потому что будем получать просимое по вере. А если не будем верить, то не будем иметь ни в чем успеха.

, чтобы поверили, что Ты послал Меня».

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Бог молится Отцу. Для чего? Для того, чтобы научить учеников Своих молиться.

ными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– И мы должны развязывать духовно умерших. Христос велел нам уговаривать своих братьев. И если послушает, тебя брат твой, то ты приобретешь себе брата, а он выйдет из могилы разврата и пьянства, и ты скажешь: «этот был мертв и ожил, пропадал и нашелся, Христос воскрес!».

– Воистину воскрес! – воскликнули дружно все слушатели, хотя это было еще только вербное, а не пасхальное воскресенье.

Бога».

После пения «Братец» сказал:

воскресения. Христос воскресил Лазаря – это факт, но и ныне Он может проявить Свою силу и воскресить духовно умерших.

уханием от мира».

вимся.

риот, который хотел предать Его, сказал: «для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?».

Иуда давно ненавидел Иисуса, но так, без всякой причины уйти от Христа ему было неудобно, стыдно: скажут: «от такого Учителя и ушел», и он искал какого-нибудь случая, чтобы предать Его.

бил нищих.

ящик и носил, что туда опускали».

Тогда Иуда носил ящик и сделался вором, но ныне хотя кто и носит ящик, но вором не бывает.

– Бывает, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда».

Как будто Христос не любил нищих, а Иуда якобы их любил. Иуда говорил, что он якобы заботился о нищих, для того, чтобы оправдать себя.

целение людей».

когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо».

стом, и положили убить Его и Лазаря.

стово.

Но как Христос не боялся смерти, так и тот, кто верует во Христа, не боится смерти, не боится никакой клеветы.

должает пояснять:

за наше неверие. Нам легче взять вербу и нести ее в храм и из храма, а идти в храм за словом и принести слово из храма – это нам кажется тяжело.

– Прости! – говорят слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

После пения «Братец» говорит:

– Еще напомню вам…

– Напомни.

пришел туда, где было убийство и резня.

! слушайте слово Господне!».

– говорят слушатели, а «Братец» читает слова Господа:

на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, – и оживете и узнаете, что Я – Господь».

сение. Слово Христово оживляет человека. Слово Христова воскресает человека. И если слово Христово вселится в человека, то он и оживет.

видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них».

– Помолись, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

брани.

– Верно! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Тогда сказал Господь пророку: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, – и они ожили и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище».

зовалось великое полчище.

о словах пророков и о словах Христа, то и у нас будет великое полчище трезвых.

лее:

кости наши, и погибла надежда наша: мы оторваны от корня».

Из этого мы видим, что кости стали уже разговаривать.

тает далее:

– Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете».

родице».

После пения «Братец» читает далее:

, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей».

столы».

, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает пояснять:

ность, воровство, грабежи и болезни.

Далее говорит Господь пророку: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами и уже не будут вперед разделяться на два царства».

вдунул дух в людей, то у них сделались одни мысли, и они перестали разделяться, и стало одно стадо.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

буду их Богом».

лоза, а вы ветви, и вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» (Иоанн. 15, 1–3).

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

мает слова Христова, тот не может очиститься, тот бывает сердитым и корыстолюбивым и других делает таковыми.

дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно».

Мы видим, что Евангелие царствует, как царь, а псалмы Давида, как князь пред царем – Евангелием. Выше Евангелия нет никакой более сильной мудрости.

Если Библию читать, то в ней не все ясно, а если читать Евангелие, то тогда мы легко можем понимать и Библию, и потому Евангелие более укрепляет веру, нежели Библия.

Далее говорит Господь пророку: «И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними».

учаться день и ночь. И если мы будем это делать, то у нас будет вера, а по вере для нас все будет возможно.

Далее говорит Господь: «И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Мое навеки».

Ныне мы и видим, что церковь, утвержденная Новым Заветом, стоит уже двадцать веков.

– Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них вовеки».

трезвыми жилами и оживают.

, – говорят слушатели и поют: «Блажен муж».

После пения «Братец» говорит:

кости обросли плотью и жилами, как вошел в них дух Божий и как они сделались великим полчищем.

– Спасибо!

ля.

го», за апрель, начиная с 92-ой страницы, следующее место:

ловека.

шел сюда.

, я пристал к этой горе».

ся при взгляде на тело мое».

ли обычаю стоит мир в законе Христовом?».

ше прежних времен».

– Лучше, – говорят слушатели, а «Братец» читает:

и гонение на христиан?».

нет».

ли, а «Братец» читает далее:

. 17, 20)?

к ней: «я тебе не приказывал сдвинуться с места», но я беседовал с братом; встань на свое место». И гора тотчас же стала на своем месте».

дес?» – «Нет, отче», – отвечал Серапион.

ются, а на деле не таковы».

места на честный и справедливый труд.

– Спасибо! – говорят слушатели.

, – говорят другие.

 

 

 

 

Братца Иоанна

18-го марта 1912 года.

естая неделя великого поста

.

 

от Иоанна гл. 18, ст. 1–19

. 36, 25

. 23, 37, 38

9, 9

. 23, 27

. 11, 25, 26; 5

Иоан.13, 18, 19

. 40, 10

. 1,18

Рим. 11, 11

. 26, 53–54

1-е послание Петра, гл. 4, стр. 13–16

. 21, 19

Исход. 12, 46

Захар. 12, 10

ст

», за март, на 417–418 страницах

О святом цареградском патриархе Фоме, празднуемом 21-го марта

Примечание

 

 

В воскресенье, 18 марта, Братец, взойдя на кафедру, сказал:

Он воскресил из мертвых».

Лазаря служит для народа прообразом воскресения от пьянства и разврата.

Для чего это написано? Для того, чтобы мы прочитали и духовно воскресли от пьянства и разврата.

– Помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потом, что заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».

Иуда носил при себе ящик не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор и хотел показать себя пред народом и нищим, что он любит наших больше, чем Христос, но он нисколько о них не заботился. В нем не было веры в слово Иисуса Христа, и потому он сделался алчным, вором и предателем из боязни, чтобы не остаться голодным тогда, когда отойдет от Христа.

А другие апостолы верили в слово Иисуса Христа и потому надеялись, что оно даст им все, необходимое для жизни. Они видели силу Иисуса Христа, когда Он накормил пятью хлебами 5000 человек, и потому они были уверены, что никогда не будут иметь нужды со словом Его.

Евангелия мы видим два примера, которые тесно связаны с жизнью людей: один запасался золотом и серебром, чтоб не видеть бедности и нищеты, а другие запасались словом Божиим. Один от тоски удавился, а те вечно царствуют со Христом. Это два пути: по какому хочешь, по такому и иди.

О ком Давид говорил? О том, кто крепко верил в слово Божие, как и Давид.

Далее читаем: «Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда».

Эта женщина хотела воздать Христу честь за воскресение Лазаря и за исцеление больных, а книжники и фарисеи, которые не достигли веры в Бога и потому не могли целить, по зависти своей, говорили: «за что такая честь этому сыну плотника? а нам нет никакой чести». Опять повторяю: за то Ему такая честь, что Он воскресил Лазаря из мертвых.

– Спасибо!

го Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради его многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса».

. 7, 49). А из таковых-то простых верующих и устроилась святая христианская церковь, а синагога еврейская опустела.

Для чего это написано? Для того, чтобы и теперь не случилась бы таковая же бытия.

!».

ненавидели. Возьмите в пример Давида: когда он одержал победу над филистимлянами, то ему девы и жены воспевали песнь: «Давид победил тьмы, а Саул только тысячи». И чрез такую честь, оказанную Давиду, овладел Саулом гнев и ненависть на Давида, и он искал его убить.

Точно также народ прославлял Христа, а у первосвященников проявлялся гнев на Иисуса Христа за исцеление больных.

А целил Христос не только для пользы тех, кого Он целил, но и для того, чтобы оставить Свой пример в Евангелии, чтобы мы словом Его проповеди и молитвою также целили человечество.

Но в настоящее время многие неверующие говорят, что чудеса теперь не нужны. А я говорю, что если не будет чудес, то не будет и веры в Бога, и тогда будут грабежи и убийства.

. Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему».

из Писания, распят по Писанию и воскрес по Писанию, и нам заповедал говорить и жить по писанию.

Далее читаем: «Народ, бывший с ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо».

дела и нас научили делать их.

дела, а между тем, хотели получить славу и честь от народа, и потому во гневе своем говорили между собою: «видите ли что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним».

– Идет! – громко восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

. Покайся!

– Грешны!

– Но если мы не можем подражать Христу, то хоть бы подражали тому разбойнику, который покаялся и сознался, что страдает по делам своим. Ты же говоришь: «я не знаю, за что страдаю». Нет, знаешь, но молчишь. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец продолжает пояснять:

, и многие, видя наш суровый и свирепый взгляд, отворачиваются от нас. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:

бою.

– Все пойдем за тобой, дорогой Братец!

– Подождите, не за мной, а за учением Иисуса Христа, потому что оно делает бедных – богатыми, больных – здоровыми и разбойников приводит к покаянию и делает их честными.

Бога»

После пения Братец говорит:

воскресения человечества от развратной и пьяной жизни.

как Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, пророки, апостолы и отцы церкви.

.

его воскресения Господь продлил в телесную его жизнь, и он был священнослужителем в течение тридцати лет, как свидетельствует его житие, а потом все-таки умер телесно, но дух его живет и теперь среди народа.

Кто увлекается словами пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, тот меньше грешит, потому что в нем пробуждается вера в Бога, и ему стыдно делать то дурное, что он раньше делал.

Для того и написано это, чтобы мы прочитали и духовно воскресли.

– Спасибо!

 

_________________

 

– Еще напомню вам о крестных страданиях Иисуса Христа, так как теперь наступает страстная неделя.

:

– «Пред праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их».

И в настоящее время Он любит нас. Он по любви Своей оставил нам Писание – для того, чтобы мы прочли его и воскресли духовно и материально.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Иисуса».

когда Иисус говорил что-либо из Писания, то всякое слово Его судило и раздражало Иуду и от этого он еще больше злобился на своего Учителя, потому что он был вор.

Точно также первосвященники, книжники и фарисеи злобились на Иисуса Христа тогда, когда Он говорил из Писания, потому что дела их были несправедливы и злы.

Так если и ты будешь поступать несправедливо, то тебе всегда будет казаться, что про тебя все говорят худо. Как говорит пословица: «на воре и шапка горит». Делай доброе, справедливое и тогда будешь думать, что о тебе все хорошо говорят. И ты будешь спокоен.

– Спасибо!

Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову, лишь бы только быть с тобою. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все, потому что запачканы злобою. Покайся!

– а Братец читает далее:

если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам».

Он делал, и страдать так, как Он страдал, мы также не хотим, и потому не имеем силы воскрешать и исцелять ни духовно, ни телесно.

, обмокнув кусок хлеба подам. И, обмокнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И что же? После сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему».

, значит, вошел сатана.

и он также сердится, то значит, что и в него входит сатана. Покайся!

– Грешны!

.

Тогда один из 12 учеников Иисуса, Иуда, погиб самоубийством. Так и я ныне смело могу сказать: отныне 12-ая часть людей, которые не имеют веры в слово Божие, погибнут от самоубийства, и эта погибель уже началась: ныне, как говорят и пишут, эпидемия самоубийств.

Покайся!

– Грешны!

– Далее читаем: «Иуда, приняв кусок, тотчас вышел со злобою для предательства Иисуса фарисеям, а была ночь. Тогда Иисус сказал: ныне прославился сын человеческий, и Бог прославился в Нем; если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его».

Хотя Иисус и прославился во исцелениях, но это было еще недостаточно для полной Его славы. Но когда Он пострадал за исцеление народа, как писали о Нем пророки, то Он достиг полной славы.

Поэтому все чудотворцы, которые исцеляли именем Иисуса Христа, страдали и тем дополняли свою славу во Христе.

возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Потому узнают все, что вы Мои ученики».

злобою и делаемся учениками дьявола. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «Симон Петр сказал Иисусу: куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды».

– Прости! – говорят слушатели.

После этого Братец говорит:

:

Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?».

Иисус кротко и смело сказал: «кого ищешь? и этим дал нам пример кротко и смело говорить правду Божию.

; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, – да сбудется слово, реченное Им: за тех, которых Ты мне дал, Я не погубил никого».

Меня, и оставьте их». И только таким путем можно приобрести любовь.

жи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?».

И Петра не взяли на суд в иудейскую преторию, потому что хотя он и отрубил ухо, но Господь тотчас же исцелил его. А если судить и обвинять Петра за отсечение уха, тогда все судьи уверуют во Христа. Поэтому и оставили Петра в покое.

славляй Бога за такую участь (1-е послание Петра, гл. 4, стр. 13–16).

Но мы страдаем именно как злодеи, воры и убийцы, потому что страдаем не за слово Божие, но за дерзость, за свою ложь. Покайся!

– Грешны!

, который подал совет иудеям, говоря: «яко один человек умрет за люди», т. е. что лучше одному человеку умереть за народ».

вредным. Но для народа Христос был и есть целитель и Спаситель мира.

говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет».

Петр убоялся признать себя учеником Христа. Для чего это написано? Для того, чтобы мы не отрекались от учения Христа.

говорил им; вот они знают, что Я говорил и чему учил».

не говорили и не делали, потому что тайное обыкновенно бывает греховное и преступное. Говори и делай всегда открыто, для того, чтобы и другие знали, что ты говоришь и делаешь. И тогда если ты будешь говорить хорошее, то тебя одобрят, а если худое, то тебе возразят, – и ты перестанешь говорить и делать худое и чрез это ты исправишься.

– Спасибо!

сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что бы бьешь Меня?».

что сказал и сделал худо, то покажи это худое; а если Я сказал и сделал все хорошо, то за что бы бьешь Меня?». И этими словами Он пристыдил первосвященника Анну и служителей его.

. Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Да и речь твоя сходственна».

, этот человек из слесарей».

когда ученики Иисуса разговаривали о Его чудесах, то с одного слова понимали их и говорили: «знаем, знаем, чьи вы: вы ученики Иисуса».

ет:

– Подождите, не о Братце речь идет, а о страданиях Иисуса Христа и о Его учениках.

Далее читаем: «Тогда Петр в третий раз отрекся и тотчас запел петух. И тогда только Петр вспомнил слова Христа: «трижды отречешься от Меня» и заплакал».

Тогда напомнил Петру слова Иисуса Христа петух, а ныне нам напоминает слово Иисуса не петух, а Евангелие.

. Пилат вышел к иудеям и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы его тебе».

Значит, Иисус казался им великим злодеем, а Пилат не находил в Нем вины.

Поэтому Пилат и сказал им: «возьмите Его вы и по закону вашему судите Его».

Из этого видно, что Пилат хотел устраниться от суда над Иисусом и отдать Его на суд синедриона.

Тогда иудеи сказали ему: «нам не позволено предавать смерти никого».

делать, то передали Иисуса в руки Пилата для того, чтобы гражданская власть судила и убила Иисуса, а Пилат отказался его судить, потому что знал, что Иисус не разбойник, никого не убил, а только целил больных.

Из этого мы видим, что гражданская власть в то время была снисходительнее и справедливее духовной власти.

Далее читаем:

предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда». Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь».

царства, и его никак нельзя было обвинить.

Поэтому и далее «Иисус так сказал Палату: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине (т. е. о правде написанной, которая на Нем вся исполнилась), и всякий, кто от истины, слушает слово Мое. Пилат сказал Ему: что есть истина?».

Из этого видно, что Пилат не знал истины, и сомневался в ней, но хотя он и не знал ее, но он был добрее иудейских первосвященников, книжников и фарисеев, которые считали себя знающими истину. Они читали Писание каждую субботу и все-таки требовали смерти Иисуса.

?».

Пилат хотел защитить Иисуса если уж не законом, то хоть иудейским обычаем, но иудеи и этого не захотели.

же был разбойник».

Народ кричал так потому, что был так научен своими первосвященниками, которые хотели во что бы то ни стало погубить Иисуса Христа.

разбойник награбит и принесет им за грехи свои вола или овцу, и они ему простят. А от Христа какая им польза? Он – безгрешный и потому ничего им не принесет, кроме исцеления людей.

После этого, переходя к чтению 19-ой главы, Братец говорит:

– Далее читаем о страданиях Иисуса Христа: «Тогда Пилат взял Иисуса и велел бичевать его в угоду первосвященникам; и воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу в насмешку над Ним и говорили: радуйся Царь иудейский! И били Его по ланитам».

Пилат велел бичевать Иисуса не потому, что он считал Его виновным, а из уважения к духовенству: он думал угодить первосвященникам и чрез бичевание хотел избавить Иисуса от крестной смерти.

Пилат думал, что иудеи чрез бичевание смягчились, но ничто: ни обычай, ни бичевание не могли подействовать на жестоких первосвященников.

Напротив, первосвященники еще более озлобились и закричали: «распни, распни Его! Смерть Ему!».

Пилат опять отказался и сказал: «возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины».

.

же бытия и чтобы таким Писанием предупредить от подобной жестокости духовных лиц.

и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит ему: мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю».

преступника.

, и час шестой. И сказал Пилат иудеям: се, Царь ваш. Но они закричали: возьми, возьми, распни Его. Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря».

Иисус сделал преткновение для первосвященников, назвав себя царем и войдя в Иерусалим на осле, при восклицаниях народа, как царь. Иисус сделал это для того, чтобы Ему пострадать и умереть за грехи людей по Писанию.

Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский».

Его, но Пилат сказал им: что я написал, то написал. Теперь уже кончено.

19).

был гоним и замучен за веру в слово Иисуса Христа священниками и первосвященниками, которые забывали Писание и слепо читали Евангелие и потому, не проникаясь духом Христовой любви, кротости и смирения, делались жестокими.

Для чего это написано? Для того, чтобы не случилась и с нами такая же бытия.

любил, говорит Матери Своей: жена! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе».

Хотя Матерь Божия достойна была занять престол в Церкви Божией, которую основал Иисус Христос, и управлять ею, но Он не поручил ей этого и отдал ее на попечение Своему любимому ученику.

, а между тем, женщины должны находиться под руководством духовных мужей.

Далее читаем: «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоивши уксусом губку и положивши на иссоп, поднесли к устам Его».

праведные книжники, фарисеи и первосвященники поднесли Ему уксус, потому что были злы. Мирные люди за исцеление принесли Иисусу благовонное миро, и злые поднесли Ему уксус.

на двое, сверху до низу».

И тогда люди узнали, что делали еврейские священники за этой завесой. Раньше она была закрыта, но Христос Своими страданиями раскрыл ее. Также и Иоанн Златоуст страданиями своими раскрыл то, что делалось в храме.

Для чего это написано? Для того, чтобы мы поступали осторожно, когда будем судить кого-либо; и тогда мы заслужим себе доверие в молитве.

великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их».

дела и в праздник – в субботу – и после праздника, потому что они делались согласно Писанию.

р. 12, 10).

Иоанн Богослов подкрепляет свои слова Писанием. А к нам Писание мало подходит, потому что дела наши злы. Если же дела наши будут добры, то и к нам будет подходить Писание.

, ученик Иисуса, но тайный – из страха от иудеев, просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса».

Для чего это записано? Для того, чтобы показать, что гражданская власть следила за справедливостью более, чем духовная.

они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен: там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко».

и Никодим положили его в новом гробе.

Поэтому и мы положим Его учение в своем гробе – в сердце. В этом учении наше спасение и в этом наше духовное воскресение.

успокою вас».

 

___________________

 

 

После пения Братец говорит:

– Еще напомню вам…

– Напомни.

.

– К нам.

, от 1-го по 9-й ст.:

распятом».

Когда мы мыслим о Христе, то легко подражаем Ему.

– Дай, Господи!

и с прочими сотрудниками моими, которых имена в книге жизни».

, но учения Иисуса не принимают, и потому их молитва исходит из их уст, как из граммофона. Но если мы будем поучаться в слове Божием и проникаться им, то в молитве нашей будет вера и сила для исцеления нас и других, и тогда у нас будет радость на душе.

Поэтому апостол далее и говорит: «Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь».

– Радуемся, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Кротость ваша да будет известна всем человекам, ибо Господь к нам близко».

– Близко! – восклицают слушатели, а Братец поясняет:

– Когда мы проповедуем и говорим о Господе, то Он к нам близок, но когда мы не беседуем о Нем, то Он от нас далеко.

гом».

И тогда получите все просимое.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

дела.

и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами».

Тогда мы воскреснем от всего дурного.

, Богородице».

 

____________________

 

После пения Братец говорит:

– Еще напомню вам…

– Напомни.

О святом цареградском патриархе Фоме, празднуемом 21-го марта.

, следующее:

означает, отказывался сказать, говоря, что не знает этой неведомой тайны».

Он отказывался объяснить причину этого чуда потому, что не хотел обидеть патриарха Фому.

Божию и греческое царство, как от внешних, так и от внутренних врагов: извне будет тяжкое нашествие варваров, а внутри государства между христианами произойдет раскол в вере и начнут друг друга гнать и истреблять, и все это случится вскоре».

Вот почему кресты ломались.

, признающей в Господе Христе одну волю.

«Тогда наступили беды для церкви: раскол, разорение, мучения и гонения от еретиков на правоверных; в то же время, попущением Божиим за умножение ересей, началась тяжкая война с персами, пленения и опустошение огнем и мечем греческих областей; был взят персами Иерусалим, и честное древо святого Креста было захвачено в плен и унесено в Персию».

времени».

Теперь и я скажу, что означает это чудо.

– Скажи, – говорят слушатели.

и государстве.

Но и теперь лопаются кресты терпения, а без терпения качается религия, люди перестают увлекаться словами Евангелия, – и потому везде происходят бедствия: из-за малого слова без креста терпения возникает ссора, драка, смута, забастовки, революции, грабежи, убийства и самоубийства.

Отчего это? От того, что кресты терпения в человеках лопаются без слова Божия.

Но если время не позднее: все поломанные кресты терпения можно поправить словами пророков, Христа, апостолов и отцов церкви.

Когда мы будем вникать в слово Божие, тогда у нас будет терпение, согласие, мир и любовь к человекам.

– Спасибо, дорогой Братец!

 

___________________

 

На этой беседе присутствовал приехавший из г. Симбирска иеромонах.

 

поста, – в прежние годы Братец пел со своими слушателями особенную молитву, но в этом году она почему-то не пелась. Молитва эта говорит о страданиях Иисуса Христа. Так как Братец и его последователи поют эту песню в это время не только за беседой, но и на дому у себя, то я считаю нужным также и ее привести здесь. Вот эта молитва:

, иудее? Но узрите, в Него же ныне прободаете Христа, беззаконии».

оправданием Твоим».

 

Трезвенник.

 

 

 

 

 

Братца Иоанна

1921 год

«Вербное воскресение».

 

 

11 ст. 1–26

гл. 37

 

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями: «Царю Небесный», Братец Иоанн сказал: «Ныне вербное воскресение, и люди ходят в церковь для того, чтобы принести из церкви освященную вербу, а не слова святого Евангелия. Вербу нам легче принести, чем слово Евангелия. Вербой постегают коровушку для того, чтобы она давала побольше молока, чтобы было чего продать, а на вырученные деньги погулять и по развратничать.

постегают сына и дочь. И все для того же, чтобы побольше заработали, чтобы было на что пожить, покутить, повеселиться: на сады, да на театры, и на развратные дома.

Вот для чего приносят вербу? Колдуют ею, а за это и выходит все наоборот: т. е. работают, работают, а все на дырявый кошелек.

…» в знак признания ими в Иисусе Сына Божия. А другие в то время не верили и считали Его за сектанта. И всячески унижали Его, и насмехались над Ним.

Но Он, и ученики Его, не обращали на то внимание. Одно пели Ему хвалебные божественные псалмы и подстилали под ноги осла, на котором Иисус восседал: одежду, пальмовые ветви, цветы и эту самую вербу.

Вот, как это было, а не так, что постегать с приговоркой: «Верба хлёст – бьет до слез». «Верба бела – бьет за дело».

Вот эта поговорка в настоящее время исполняется на людях: кто колдовал на коровушках, на лошадках и на других предметах. Теперь эта пословица стала правильной: Что «Верба бела – бьет за дело». «Верба хлест – бьет до слез».

Вот теперь бьют друг друга не только до слез, но даже до смерти.

бы ничего не сказал, но так делается, поэтому не могу умолчать.

Поют: «Верую». После пения Братец продолжает читать:

«Был болен некто Лазарь, брат Марии и Марфы. Сестры верили в Иисуса, как в Великого Пророка, и поэтому послали сказать Ему: Господи! Вот, кого Ты любишь, он болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к Славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий. И пробыл еще два дня на том месте, где находился.

иду разбудить его. Ученики сказали: «Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном».

Братец говорит: Для Иисуса Христа смерть верующих в Него, была как сон, от которого Он мог разбудить.

«Марфа, услышавши, что идет Иисус, вышла навстречу Ему, и сказала Иисусу: Господи! Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой».

видя веру Марфы, – сестры Лазаря, говорит ей смело, что воскреснет брат твой!

Марфа верила, что Иисус попросит у Бога, то Бог Ему даст.

А Иисус говорит, что если имеете веру, то нет ничего невозможного для верующих. Так и получилось, т. е. брат их Лазарь воскрес. Это факт, и кто верит в Христа, тот не может этого отвергать.

Вот для нас прообраз и большой урок, чтобы иметь веру с горчичное зерно в слово Его, что верующий в Меня, если и умрет, оживет.

ко Мне…»

гл. 37. После чтения Братец говорит: «Дома можете еще сами прочитать и что вам неясно, то Бог вам откроет.

– Спасибо! – говорят слушатели.

 

 

 

Дорогого Братца Иоанна в 1923 году

 

­сле приема в Вырицу, и вынужден был остаться в городе на квартире Новый переулок № 2.

­цы были против этого, а Братец сказал: — Нужно установить болезнь.

­слушал больного, сказал:

— Крупозное воспаление в легких, и добавил: лекарство я приготовлю сам, и Вы примете его.

На это Братец ответил:

­во?! Приходите ко Мне через три дня, и вместе будем чай пить.

Когда профессор вышел в переднюю, он сказал:

­ние трех дней нужно ожидать смерть.

Прошли три дня, и когда профессор пришел осведомиться о состоянии здоровья Братца Иоанна, Братец, хотя и слабый, но встал, оделся, в парадной рубашке принял профессора и вместе пили чай.

В воскресенье, как обычно Трезвенники стекались со всех концов города на Беседу в Новый переулок дом № 2.

Многие не знали, что Братец Дорогой уже неделю болен.

­нялся профессор и, обратившись к слушателям сказал:

­шите Его проповедь.

­ли удержаться от слез. Все плакали…

продолжал сообщать профессор,— прекрасное. Он Сам принимает меры Своего лечения.

Это сообщение легло тяжким камнем у каждого на сердце.

как и всегда в Понедельники на прием.

­лись, выходила Сестрица и объявляла:

­тит Милостью Своею просящих и скорбящих».

­го народа.

­брались в «Кружок» на Литейном проспекте в доме № 12, чтобы узнать о состоянии здоровья Дорогого Братца…

­дания.

Все надеялись, что в Воскресенье увидят Своего Дорогого Братца Иоанна. Но и во второе Воскресенье Братец не мог выйти на проповедь. Болезнь осложнилась

.

Когда священник был доставлен, Братец предложил ему сказать народу проповедь, а Трезвенников Братец попросил, чтобы спели: «Спаси Господи Братца».

и Елизаветы, где будет отслужен молебен о здравии Братца Иоанна, с общею исповедью и причащения Святых Таинств.

Некоторые из Трезвенников задали ему вопросы:

­сили пищу, а Святые Тайны принимаются натощак.

Введенский ответил:

— Пищу вы вкушали утром, а приобщение будет после шести вечера. Это разрешается по церковному уставу.

Когда священник ушел из зала, Трезвенники запели:

— «Спаси Господи Братца и продли Ему лета. Укрепи Его здоровье для народа бедняка».

Момент был трогательный, когда хор в несколько тысяч голосов взывал к Господу, голоса захлебывались в рыданиях, звучали молитвенно:

«И для нас всех сирых, слабых, Братцу жизнь сохрани…».

Пение смолкло, а из зала никто не хотел уходить.

Но, что это такое? Вверху, на хорах — Братец.

­венники тянулись к Своему Спасителю.

и священники махали руками, чтобы Трезвенники замолкли.

­коились.

к Нему взирающих, не выдержал и заплакал, но, собрав Себя, трижды благословил народ, сказав:

во имя Господне!

Братца подхватили священники и увели.

­щенники стали приобщать.

К причастию подошли не многие из Трезвенников. Когда об этом сообщили Дорогому Братцу, Братец сказал:

— Правильно сделали, что не приобщались, ибо Святые Тайны принимают только натощак.

­цу Иоанну примирение. После Своего выздоровления Братец Иоанн с кафедры сказал:

­ви это делалось.

язык, он не жилец. Они думали, Братец умрет, а паства будет наша…

­шись к стене…

­ся эти овечки? Они достанутся на расхищение лютым волкам.

— И Господь услышал молитву Мою, и на пятнадцать лет еще прибавил Мне жизни.

Слушатели сквозь слезы воскликнули:

— Слава Тебе, Господи! Спасибо Тебе, Дорогой Братец!

6, 13/.

И еще Братец сказал с кафедры:

— В настоящее время приходят, заявляют: — Ты, Братец Иоанн, православный человек. Тебе без причастия неудобно жить, не можешь взойти в Царство Небесное.

отрезвил народ, прогонял их от кабаков к вам в церковь.

Ни к чему не могли ко Мне придраться, не могли найти причины, за которую могли бы судить.

­зогнали. Это не секрет.

­ми — это тоже не секрет. Тогда как Я со Своей стороны не делал им никакого вреда.

Отвечают: — «Это прежнее духовенство гнали, а теперь другие времена».

«Обновление храма».

Братец Иоанн продолжает:

— Теперь говорят: «Братец Иоанн, причаститься надо!» Это хорошо.

А вам, отцы, покаяться надо, как разбойнику пред всем народом. Не так, как Иуда лобзанием предал Христа, но как разбойник покаялся — исповедуя Христа, что разогнали ни в чем неповинных людей.

­граждали золотыми крестами.

Здесь есть из стоящих, которые были избитые. Поэтому нужно покаяться, тогда народ полюбит вас, пастыри.

­ды, никто не будет злобствовать друг на друга.

Тогда будет Один Пастырь и одно стадо.

Аминь.

­новленческой «Живой Церкви».

На этих собеседованиях обсуждались вопросы обновления Православной церкви.

Иереи сообщали Братцу о своих планах и намерениях, а именно — ввести новшество:

1. Разрешить духовенству стричь волосы.

­жет быть одет в гражданский костюм.

3. Разрешить священникам жениться во второй раз.

4. Вменить в практику церковной жизни устройство при церквях братства из прихожан.

5. Признание нового Стиля календаря.

­альным.

 

­мером скромной серьезной жизни для прихожан, стремиться к подражанию Святым Отцам церкви: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту.

и Елизавета были трезвенники, постники. У них и сынок Иоанн Креститель был Трезвенник.

Он, как у Евангелистов написано, не пил вина и секиры, питался акридами и дики медом.

Если отцы духовные будут трезвыми, и их дети — Иваны будут трезвенниками.

Пьянство — смертельная болезнь, надо уничтожить это зло! А поэтому:

Долой вино со стола и с престола!

До Иоанна Златоуста Причастие было в сухом виде.

Иоанн Златоуст увидел, что им злоупотребляют, уносят домой и на Причастии гадают: то положат новобрачным под постель для благополучия, то спрячут в божницу, то снесут в хлев к скотине с целью успешного скотоводства…

­щимся с ложечки.

Теперь надо Причастие приготовлять вместо вина — на водичке.

.

­рот не дуло.

Без воротника холодно. А сейчас нет воротника веры.

­щенные предметы.

: «Я молилась, молилась и свечки ставила и ко всем иконам прикладывалась, ничего не помогает».

Третье: За счет сокращенного времени церковной службы, пастыри должны вести проповедь.

Посмотрите, как народ жаждет живого слова, как только священник выйдет на амвон со словом проповеди, народ со всей церкви подвигается поближе к амвону.

­ховный должен сеять Слово Божие на Ниве народной.

В этом главное!

­тец доказывал, как меру борьбы с ним, изгнать вино из храма.

­ностью еще не соглашались.

­рей Боярский, в оправдание старого порядка сказал:

­ляя его.

Братец Иоанн на это возразил, сказав:

­творить ЧУДО, и момент был подходящий — брачный пир. Но Сам-то Он вино не пил.

Боярский говорит:

— Братец, но ведь в Евангелии нигде не говорится, что Христос, сотворив вино, не пил его?

Братец ответил:

не пили и волосы не стригли. /Числа, гл.6/.

. 26,29/. После этих слов Братца, священник Боярский ударил себя ладонью по лбу и воскликнул:

— Братец, Ты Пророк!

и не мог пить вино!

­ли Братца Иоанна за это, как они признали «Открытие», что до их сознания до сих пор еще это не доходило.

­ховенству Пророк двадцатого века.

­тургия, во время которой Братец Иоанн и Трезвенники Его причащались.

Главное было в том, что Причастие было приготовлено не на вине, а на ягодном соку. Приготавливалось оно самими Трезвенниками.

­ский выступали с речами, в которых было отмечено:

Введенский: — Что в храм пришел Сам Христос в лице Братца Иоанна, со Своим Трезвым народом, живущим по Евангелию.

— Ты, Славный Пастырь, сохранил Своих овец, и ныне привел их в лоно церкви…

И в честь этого великого события, что Братец Иоанн у нас в храме, я предлагаю спеть Христос Воскресе…

­крес»: … И было пропето три раза «Христос Воскресе…»

­жителей, находившихся в храме сем.

­вая ласточка.

Братец Иоанн! Ты никогда не искал и не ищешь Славы Себе, всегда все относишь Христу, а мы видим: Христос в Тебе».

!»…

­но: «Воистину Воскрес!»

­цом к народу сказал:

— Если весь мир будет Меня хвалить, а Писание будет судить, не поверю миру, а поверю Писанию!

­ние оправдывать — поверю Писанию!

.

И будет в духе и силе Илии, дабы представить Господу народ приготовленный.

скажу:

­выми Иванами.

— И народ видя это скажет: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — дружно воскликнули Трезвенники. Многие плакали, ибо радостью были наполнены сердца

их, видя и слыша Своего Пастыря — Братца Иоанна.

 

Свидетельство коммунара

 

.

­зователя Истории Христианства и Основателя Абсолютной Трезвости.

­щаться.

Причастие готовилось в двух чашах: в одной — на воде, в другой — на вине. С одной чашей выходил священник и приобщал тех, кто употреблял вино, с другой приобщает тех, кто не пьет вино.

­тия на водичке в храме не стало.

В той и другой чаше было Причастие на вине.

ОБМАНУЛИ.

Когда об этом сообщили Братцу, Он сказал:

­венники перестали ходить.

Для Трезвенников Слово Братца Иоанна — ЗАКОН.

­вое! Долой вино и с престола — священное!»

 

 

Братца Иоанна

в Вербное воскресение

.

.

 

Иоанна гл. 11, ст. 1-53

Иоанна гл. 12

гл. 3

гл. 37

149

 

на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный…» говорит:

.

А мы еще ожидаем всеобщего, Трезвого воскресения.

Братец Иоанн читает:

любишь, он болен».

— Все Европейские государства болеют.

«Иисус сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Человеческий».

— Это верно, только чрез болезни прославился Христос. «Когда же Иисус услышал, что Лазарь болен, сказал ученикам

Своим: пойдем в Иудею, — т. е. лечить, целить.

Ученики сказали Ему: Равви! Давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда»?

— Из этого видно, какие были тогда люди.

«Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего».

— Верующие ученики не спотыкались, а книжники споткнулись.

Иудеи ненавидели Иисуса, как им любить Иисуса? Если им любить Иисуса, то надо признать Его Идею — оставить пьянство.

В то время рыбарей считали глупыми, но ученые споткнулись, а простые рыбаки устроили Христианское государство.

Но теперь только усвоили внешний обряд: научились преломлять хлеб, но этого мало и маленький мальчик может отломить хлеб. Но делать дело Христово, надо иметь силу. И никому не отказано, только оставь пьянство. Священники, как Христос одевались и волоса отрастили, но делать дела Иисуса не могут. Поэтому тогда удивлялись, как это у рыбарей устраивается?

Мы видим, Матфей был трешник, мытарь, а как он сделался святым? Поэтому и нам можно и нужно быть таковыми как Христос, но не по одежке, не по волосам, но по делам.

Кто ходит при свете, тот не спотыкается. Из двенадцати Апостолов один Иуда споткнулся.

Почему? Да послушался священников и был за одно с ними, но Апостолы не возлюбили серебро, но больше возлюбили Идею Христа — Отрезвление Человечества.

«Тогда Марфа и Мария сказали Иисусу: Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

если ныне был бы Иисус, не умерли бы ныне братья наши. «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.

Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».

— Ныне ожили на суд.

«И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век. Веришь ли сему»?

невозможно отрезвиться, и бочки с вином разливали, но ничего не помогло.

«Иисус говорит: воскреснет брат твой».

— Воскреснет народ от пьянства.

— Дай, Господи! — дружно говорят слушатели.

— Тут есть Лазари, от которых смердело. И жены, отверженные и поруганные книжниками и законниками.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! Не погнушался мною, — восклицают с плачем женщины.

Братец продолжает:

— Отвергли тогда Иисуса, а Варавву отпусти — кричали.

И теперь кричат: Не надо нам Трезвых — это религиозный дурман, надо пьяниц.

А не кричат, что пьяный дурман. Вот насколько одурманены? Как ненавидели Иудеи Иисуса Христа. Кричали: распни, распни Его, — за что? Да за то, что Христос делал слепых видящими, глухих слышащими, хромых ходячими, пьяниц Трезвыми.

Но не бойся малое стадо, Отец благоволил дать вам Царство.

, отверзший очи слепому, сделать и мертвому Лазарю, чтобы и этот не умер?

Иисус говорит: отнимите камень. Сестра говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».

— Да и ныне отчаиваются.

тебе, что если будешь веровать в Слово, которым Я учил, увидишь славу Божию?

Иисус же возвел очи к небу и сказал:

Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» — воскресить этих Лазарей от пьянства.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон:

И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами.

Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет устраивать Царство.

Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него».

— И до ныне, когда увидят воскресших от пьянства — уверуют, в такое воскресение. Но по обряду звони сколько хочешь, верить не будут.

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит».

— Мытари, пьяницы стали трезвенниками.

«Если оставим Его так, то все уверуют в Него, — и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом».

— Вот они чего боялись, чтобы местом их не завладели, но не хотели заботиться о бедном народе. Но все равно за пьянство их выгнали. Они местом дорожили, а не народом.

, первосвященник, сказал им: вы ничего не знаете, лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».

— Фарисеи, книжники и первосвященники всех Трезвых Христиан считали погибшими.

«С этого дня положили убить Его».

— Человека то вы убьете, но то, чему учил Иисус, это не убьете.

Убили Христа, Апостолов убили, но Идея их воскресла.

Поэтому Христос сказал: Близко Царствие Божие, оно внутри нас есть. А священники говорили: Царство Божие на небе.

Но в ком есть Слово Божие, в том есть, и Царство Божие и этого человека не убьешь.

Поют: «Верую…» После пения Братец Иоанн говорит:

бы ничего не сказал. Как тогда суд был лицемерно молящимся, так и теперь. Как тогда за грехи овец приносили, так и теперь тоже самое.

:

«За воскресение Лазаря, Мария взяла драгоценного мира, помазала ноги Иисуса».

.

Но книжники и фарисеи подносили Христу уксус с желчью.

«Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, который все время хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим»?

— Иуда собирал для нищих и бедных, но ни одного не сделал богатым. Но Христос не собирал на нищих, но больных делал здоровыми, пьяниц — трезвыми.

не обогатили. Цари, князья много имели всего, но это их не спасло, погибли.

Но Христос, когда ехал в Иерусалим то на пути, постилали одежды и резали пальмовые ветви, и говорили:

— Осанна! Благословен грядущий во имя Господне!

— Так приветствовали Христа исцелённые им бедняки. Они ничего больше не могли принести.

«Верба красна — бьет напрасно», — нет, бьет за пьянство. Эта верба теперь судит Христиан.

— Прости! — говорят слушатели.

Братец читает: «Первосвященники же положили убить и Лазаря».

— Из этого видно, какие были тогда священники.

!» — сел на осла.

Простой народ делали честь Иисусу, а священники всячески хулили и, наконец, убили.

! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле», — то есть Царь Мира, Царь Правды будет Царствовать.

«Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано.

Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним».

— Хотя Христа убили, но доказательства Христа не убиты, они очевидны и живы. Его убили, но все равно все пошли за Ним. Поэтому нам об этом надо бряцать.

Евангелие нельзя читать по обряду, прочитал, да и с колокольни долой. Но Евангелием надо людей целить, а если этого делать не хочешь, то не надо и занимать место Апостолов. Но нужно быть полководцем, как говорит Христос: если хочешь идти за Мной, возьми крест свой и следуй за Мной.

, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

и пришел».

— Поэтому, где Христос, там и ученики Его.

Христа распяли и учеников Его распяли.

они сделались жидами.

— слово ругательное. Раньше жидов не было.

продали брата своего.

Иосиф видел сны о снопах, что снопы — братья, поклонились его снопу.

— вся земля трудящихся. «Отче! Прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил, и еще прославлю».

прославил, еще Иоанна Кронштадтского прославил.

И мы видим и слышим этот голос говорящий и пишущий. «Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.

Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.

Ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон».

— Ныне осужден мир и князья мучители выгнаны вон по Писанию.

вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».

— Христос тогда привлек и ныне привлечет всех.

Ныне суд миру сему за пьянство.

Князья и богатые были выгнаны за пьянство. Вы это видели своими глазами и осязали своими руками.

Не для Меня этот гром, но когда буду вознесен, то всех привлеку к Себе, и вы не останетесь внизу, но народ вознесет вас.

«Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма пьянства: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света».

— Но теперь говорят — это темнота. Дурман.

Обезумели! Почему они не говорят, что пивной, спиртной дурман охватил всех!?

Почему? Да сами пьянствуют.

Был ли Бог у книжников и фарисеев, которые Христа распяли? Распяли и руки умыли, чтобы на праздник чистыми быть.

Был ли с ними Бог?

— Нет! — дружно отвечают слушатели.

— Был ли Бог с кабатчиками? У них лампадка перед образом теплится, но, когда мать или жена приходит в кабак или трактир, чтобы увести сына или мужа своего, он говорит: «выгоните ее вон»!

Был ли с ними Бог?

-Нет!

«Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него. Да сбудется слово Исайи пророка: Господи! Кто поверил слышанному от нас»?

— Ибо священники и книжники не могли веровать.

исцелил их» — от пьянства.

Христос основывался на пророке Исайи, а нам на чем основываться?

страха Иудейского, чтобы не быть отлученными от синагоги».

— Но и синагога осталась пустая, доколе не воскликнут:

во имя Господне.

А дом Иисуса Христа и учеников Его наполнился.

Поют: «Блажен муж…» После пения Братец Иоанн говорит:

— Весть Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет, потому что не хотят поучиться в законе Господнем, но у них день и ночь пляски и пьянство.

Зачем ты остригся, обрился, для кого? Для блудниц?

— Прости! — говорят слушатели.

скажу — вред!

Потому что это идет из крови твоей. Если не брить волос, то с аршин вырастет, а оно выходит из крови твоей.

Зачем ты исказил образ подобия Божия? Для благообразия тебе дано это, таким тебя полюбит семья твоя, тебя будут любить люди.

Поэтому, пока не воскликните Осанна! Не наполнится дом ваш.

ко Мне…» После пения Братец Иоанн говорит:

— Напомнил вам Евангелие, простите долгую завел.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Если по обряду прочитать, в десять минут все можно, да и с колокольни долой, но по обряду читали, а поэтому идет разложение.

Но Евангелие нужно читать, чтобы знать, что делали Моисей, Давид и пророки, чтобы и нам быть подобными пророкам, подобными Христу. А то читаем и говорим о том времени: какое было изобилие у дедушки, у бабушки твоей. Ты покажи мне сейчас.

оно!

Ты покажи дела Его сейчас. Покажи Христа в человеках.

.

! Кто прельстил вас не покоряться истине, пред глазами вашими предначертан Иисус Христос, как бы распятый за вас?

, что, начавши Христовым духом, теперь оканчиваете плотью?» — пьянством и развратом.

Дух Христа исцеляет, отрезвляет, а вы запьянствовали.

— Прости! — говорят слушатели.

«Итак, столь многое претерпели вы неужели без пользы»?

и удавился. Пока он был с учениками, не уходил от них, но как отошел, тогда свободно стал действовать против Христа, и что же? Удавился.

«Подающий вам Духа и совершающий между вами силу чудес, чрез дела ли закона сие происходит, или чрез наставление в вере»?

— По вере тогда получили и ныне.

«Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

И Писание говорит, что Бог верою оправдает язычников, и предсказал Аврааму: в тебе благословятся все народы.

Итак, ныне верующие благословляются с верным Авраамом» — и заживут как Авраам.

Поэтому теперь все посылают к Аврааму, но никто не посылает к Адаму.

Все религиозные культы посылают к Аврааму после смерти.

хочу вас заживо послать к Аврааму.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

У Авраама была своя земля, свой скот, свой сад и свой огород.

нам к Аврааму попасть, хоть бы под забором его отдохнуть». — Так было хорошо у Авраама.

И теперь все заговорили о сельском хозяйстве, и этим самым подходим к Аврааму: все делают машины: подвозят и подготавливают и не нужно будет держать рабочих, и не нужно будет бояться, что они забастуют. Только смажешь машину, и она беспрекословно будет служить тебе. И таким путем возвратим потерянный Адамов рай и заживем, как Адам в раю.

Вот видите, как близко Царство.

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице…»

Псалом 149.

«Пойте Господу песнь Новую; хвала Ему в собрании святых.

Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных» — А гордых унижает истреблением.

«Да торжествуют святые во славе. Да будут славословия в устах их, и меч обоюдоострый — в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, совершать наказание над всеми племенами, ибо Он заключит царей их в узы, и вельмож их — в оковы железные, производит над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его.

Аллилуйя».

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице…»

После пения Братец говорит:

— Христос сказал: Иду к Отцу Моему. Надо нам идти к Отцу?

— Надо! — говорят слушатели.

и Он напомнит вам обо всем и утешит вас.

, — говорят слушатели.

. «Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля — и

оно было полно костей.

И сказал мне Господь: сын человеческий! Оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.

И сказал мне Господь: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! Слушайте слово Господне»!

введу дух в вас — и оживете.

И обложу вас жилами и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, — и вы оживете и узнаете, что Господь так сделал.

И когда я пророчествовал, произошел шум, и вот явилось движение, и стали сближаться кость с костью».

— Одни ругали, а другие защищали Его. Человек не верит, а руганью своею, он прославляет Христа.

и они оживут».

— Пришли Апостолы, вдохнули в них Слово и все кости зашевелились.

«И вошел в них дух, — и они ожили и стали на ноги свои и сделалось, весьма великое Христианское полчище».

— И их, Трезвых испугались, а не боятся того, что все запьянствовали.

Первые Христиане с Духом Христа наследовали Израильскую землю.

. Вот, они говорят: погибла надежда наша: мы оторваны от корня».

— Да, оторваны от корня, но только временно.

.

— Господь, и когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, т. е. слово Мое, и оживете, и помещу вас на земле вашей, — и узнаете, что Господь сказал, — и сделал.

, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: Это — жезл Ефрема и

союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно».

— По написанному — все народы соединяются воедино.

«И когда спросят у тебя сыны народа твоего: что это у тебя»?

Да и ныне спрашивают и приходиться объяснять.

, Иудеям, Прозелитам. Он всех хотел объединить, а теперь хотят особо — своим народом. И здесь могут быть лютеране, магометане, католики.

— Спасибо! — дружно воскликнули слушатели.

— Но в ком нет закона Иисуса Христа, там нет и объединения. Муж с женою не могут объединиться. И муж тащит свою жену, как Христа на суд, разводиться. Если бы она была пьяница, или блудница, — она работающая женщина, а ему нужна разгульная.

— Прости! — говорят слушатели.

«Я сделаю их одним народом, не будут более двумя народами и уже не будут впредь разделяться на два царства», — т. е. чтобы устраивать бойню.

И не будут уже осквернять себя мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их от всех мест, и очищу их, — и будут Моим народом, и буду их Богом.

А раб Мой Давид будет Пастырем для всех, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать».

— И на полях не будет костей мертвых.

вечно.

«И заключу с ними завет мира», — то есть Новый завет, Вечный завет Евангелия. Ради Нового Завета.

И когда люди будут слушать слово Божие, оно укрепит их и исцелит их, и люди скажут: Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — говорят слушатели.

и все поют: «Богородице…»

повернувшись лицом к слушателям добавляет:

— Вот напомнил вам о том, как тогда Христа распяли. Теперь скажут: мы Христа не распинаем. Но теперь смеются над учением Христа. Но, когда придет скорбь, в скорби охотно поверят в слово Иисуса Христа, но только в этом надо признать свое бессилие.

необходимость заставит людей поверить в Христа.

Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…» И подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

 

 

 

 

Братца Иоанна

.

 

От Иоанна Гл. 11, ст. 21-52

От Иоанна Гл. 12, ст. 1-42

Гл. З

Гл. 37

Псалом 140

на кафедру и пропев со слушателями “Царю Небесный…”, говорит:

— Сегодня из Евангелия мы видим. Братец читает:

“Лазаревы сестры сказали: — Господи! Вот кого Ты любишь, он болен”. — Или сказать: все европейские государства болеют.

“Иисус сказал: — Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославиться через нее сын Человеческий’.

Это верно, только через болезнь прославился Христос.

Когда Иисус услышал, что Лазарь болен, сказал ученикам

Своим: ‘Пойдем в Иудею”, т.е. лечить и целить.

Ученики сказали Ему: “Равви! Давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, Ты опять идешь туда?”

Из этого видно, какие были тогда люди.

Иисус отвечал: “Не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит

днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего”.

Верующие ученики не спотыкались, а книжники споткнулись.

иду разбудить его”.

Подобно и ныне Иисус пришел будить.

Тогда Марфа и Мария сказали Иисусу: “Господи! Если бы

Ты был здесь, не умер бы брат наш”.

скажу, подобно и ныне, если бы был Иисус, т.е. учение Христа, то не умерли бы братья наши через пьянство. А в

ком нет учения Христа, те погибают через пьянство.

Иисус говорит ей: “Воскреснет брат твой”.

Марфа сказала Ему: “Знаю, что воскреснет в воскресение,

день”.

воскресенье, верующий в Меня если и умрет — оживет».

Ныне ожили: на суд. И всякий живущий, и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?

Христос есть воскресенье, не в том воскресенье, что Он воскресил Лазаря, а в том воскресенье, что Он всю идею воскресил от Адама. Он, как Ной, собрал в ковчеге своем и спас людей от потопа. Он, как Моисей, вывел народ из египетского пьянства.

Моисей в пустыне кормил народ манной, и Христос кормил в пустыне народ хлебом. И не только одним хлебом Христос кормил, но Он кормил и Словом. Он все идею воскресил от создания мира.

А как, нам нужно подражать Христу?

Нужно! — говорят слушатели.

Поэтому мы будем говорить о воскресении не тела Христа, а о воскресении Его дела, как Он соединил бедноту.

.

: одежду не перепачкают, а при кровавом жертвоприношении священники были, как мясники, в кровавой одежде, когда они закалывали жертву, и им приходилось переодевать одежду.

на завод, переодевает рабочую одежду на время работы. Так поступают и священники.

А Христос пришел это все не нарушить, а дополнить. Он обличил, сделал обряд полегче, и, вместо обрезания, принес крещение. Но видим, за последнее время ни обрезание, ни крещение не помогают и не помогут.

Так что же делать?

— Скажи, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Когда ты будешь говорить о законе Божием, тебе стыдно будет делать плохое.

“Что же ты дядя о законе говоришь, а в жизни его не проводишь”. А поэтому беззаконники говорят: “Мне не надо никаких законов”.

Так таковые люди, как скотина без привязи. Но человека нужно привязать к закону Христа, и ему стыдно будет делать беззаконие.

А поэтому и нам нужно подражать Христу, и жить по Его закону, но не по обряду.

Мы видим: книжники, законники, которые подражали обрядности, не наследовали царства. Но в ком было Христово учение, в том и дела Христовы были.

Христа можно показать в делах так же, как и Моисей показал Бога в делах: с Богом они перешли море, а египтяне без Бога потонули. Когда иудеи устраивали пьяные бойни, там не было Бога.

ко Мне…».

, отверзающий очи слепому, сделать и мертвому Лазарю, чтобы он не умер от пьянства”.

Иисус говорит: “Отнимите камень”.

учил.

— Прости! — говорят слушатели.

от пьянства.

Сказав это, Он воззвал громким голосом: “Лазарь! Иди вон”.

И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами”.

Иисус говорит им: “Развяжите его, пусть идет” — устраивать Трезвое царство. И до ныне, когда увидят воскресших от пьянства, люди уверуют.

Но сколько бы ты не пел и не напевал Господу по обряду, но пока люди не увидят воскресенье дел Христа, не поверят.

“Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: “Что нам делать? Этот человек много чудес творит, мытари пьяницы стали трезвенниками. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, придут римляне и овладеют местом нашим и народом”.

, первосвященник, сказал им: “Вы ничего не знаете, лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь мир погиб”.

Фарисеи книжники и первосвященники сами были погибшие чрез неверие свое, а всех трезвых христиан считали погибшими.

С этого дня положили убить его, но Христос пришел не погубить Своим учением, а поднять и спасти погибающих.

Поступай и ты по закону, как Он учил, и ты будешь пользоваться Его силою, как апостолы-рыбаки. Они делали дела, какие Он делал и пострадали так же, как Он пострадал.

И ты поступай так же, и ты проводи Идею Его, как ОН. Не ты, но Христос будет в тебе проводить свое дело.

ко Мне…».

После пения Братец читает:

“За воскресенье Лазаря, Мария взяла драгоценного мира, помазала ноги Иисуса.

Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, который всё время хотел предать Его, сказал: “Для чего бы не продать миро за триста динариев и не раздать нищим?”

Иуда собирал для нищих и бедных, но ни одного не сделал богатым. Сказал же это не потому, что заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

Теперь сборщики не воры, а тогда были воры.

Иуда хотел себя показать, что он очень любит нищих и бедных, собирал рублями, а нищим подавал гроши. Лучше этим не занимайся, ты собирай то, чему учил Христос.

Христос собирал то, что учили Моисей и пророки. Ученики его собирали то, что учил Христос, а ты собирай то, что раздавал тебе Христос.

— Помоги, Господи! — говорят слушатели

А поэтому Он говорит: “Ищите прежде всего царство Евангелия, а остальное приложится вам”.

— Спасибо! — говорят слушатели.

“Иисус же сказал: ‘Оставьте ее, она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а меня не всегда”.

чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.

Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что, ради его, многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса.

Из этого видно, какие тогда были священники.

сел на осла.

Простой народ делал честь Иисусу, а священники всячески хулили и, наконец, убили. Одни делали осанну Христу, а другие сердились, им это не нужно было. Если он согрешит, то пойдет к священнику, принесет в жертву вола, осла или овцу за грехи свои.

А ко Христу приходили, которые имели нужду.

Я не против того, чтобы ходить к священникам. Христос Сам посылал исцеленных к священникам, чтобы засвидетельствовать о своем исцелении и принести жертвенное, но они их изгоняли.

Поэтому одним обрядом нельзя подвести народ к царству Божию, а нужно провести идею ту, что учил Христос как написано.

Братец читает:

“Иисус же сел на осла, как написано, и сказал: “Не бойся, дщерь Сиона! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле, т.е. Царь мира, Царь правды будет царствовать”.

когда Иисус прославился, тогда вспомнили, что так было о Нем написано”.

Фарисеи же говорили между собой: «Видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним”.

Книжники не хотели знать, им не нужно было воскресенье

погибших Лазарей.

Но Христос сказал: “Не может город укрыться на верху горы’,

говорил и еще скажу:

не обобрал, Он только грехи с грешников отобрал.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

Братец читает:

, там и слуга

Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой”.

“Душа Моя теперь возмутилась, и что Мне сказать? — Отче!

и пришел. Отче!

Прославь имя Твое.

Тогда пришел с неба глас: “И прославил, и еще Слово про-

славлю”.

Апостолов прославил, Иоанна Златоуста прославил, ещё

Иоанна Кронштадтского прославил. И будет прославлять всякого верующего человека.

“Народ стоящий и слышавший то, говорил: “Это гром”,

другие говорили: “Ангел говорил Ему”.

скажу: — Не для меня это делается, а для бедного

народа”.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Братец читает:

“Ныне суд миру сему, ныне князь мира сего изгнан буде вон. Ныне осужден мир, и князья-мучители выгнаны вон, по Писанию”.

вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”. Христос тогда привлек и еще ныне привлечет всех. Над

Иисусом смеялись, плевали вначале, а потом все сделались христиане.

И вначале была полнота Христа, потом стали всё только обряды и пьянство.

Но когда люди научатся делать то, что делал Христос, тогда все худое искоренится и будет царствовать Царь мира, Царь правды. Един пастырь и едино стадо.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

ходящий во тьме не знает куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будите сынами света”.

исцелил их от пьянства.

Вот что написано, такая история повторилась, такой народ

и ныне есть, есть у них глаза, уши, руки, ноги, но они не хотят

видеть и не хотят слышать, так это, как безгласные идолы.

, и из начальников многие уверовали в Него, но

ради фарисеев, не исповедовали, ради страха иудейского, чтобы не быть отлученными от синагоги”.

А не все ли равно, как нас назовут, лишь бы только не пьяницею. Ты бойся, когда тебя назовут пьяницею.

А начальники боялись, что их отлучат от синагоги т.е. из

во имя Господне”.

Из этого мы видим, все, что было прежде, всё то воскресло ныне. Это не новое, теперь Христос входит и вселяется в каждого верующего человека, и люди скажут: “Христос Воскрес!”

— Воистину воскрес! — восклицают слушатели и поют “Верую во единого Бога…”

После пения Братец говорит:

и Он его воскресил.

! — восклицают слушатели.

Но из насмешников не могли такие делать дела тогда и ныне не могут: А Христос тогда исцелял и от пьянства освобождал, и ныне такие же дела делаются.

Когда человек принимает слово Божие, тогда от него удаляются вес худые привычки. Иуда не хотел верить в идею Христа, а хотел только разбогатеть, удавился через это, так и ныне есть таковые.

Но кто принимает Слово Христа и проводит его в жизни, таковые тогда богатели мудростью, и ныне скажут: ‘Христос воскрес!»

ко Мне…».

После пения Братец говорит:

, глава 3.

“Братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам и говорить о том, для меня нетягостно, а для вас назидательно”.

, — говорит апостол, — служащие Богу, и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на плоть обрезанную надеющиеся, но на Господа Иисуса Христа”.

, колена Вениаминова, я еврей из евреев, по учению фарисей”. — Вот как отрекомендовал себя апостол Павел, вот какой.

“Когда я не знал Христа, я был гонитель, а теперь все это я почитаю тщетным ради познания Христа Иисуса, для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа. В Нём хочу быть, не со своею праведностью, но с тою, которая чрез веру во Христа. С праведностью от Бога по вере, чтобы познать Его и силу Его, и воскресение. И иметь участие в страданиях Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых”.

Повторяю, чтобы достигнуть воскресения пьяниц.

то есть: хочет назваться учеником Христа, а страдать не хочет: “А вдруг посадят, убьют?”

А в апостоле Павле воскресло учение Христа, воскресло и страдание за Христа. Он говорит: “Я стремлюсь к цели высшего звания во Христе Иисусе, забывая заднее, простираюсь вперед”.

и Бог вам поможет. Итак, до чего мы достигли, так должны и мыслить, и по тому правилу жить в трезвой жизни.

Итак, подражайте братия мне и смотрите на тех, которые поступают по обряду Иисуса Христа. А не то, что по обряду помолился, покрестился, а нужно делать то, что делал Христос.

Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном, тогда погибли ныне погибают.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятой рукой и поют “Богородице…».

После пения Братец читает Псалом 140:

«Господи! К тебе взываю, поспеши ко мне, внемли голосу моления моего.

Господи! да направится молитва моя, как фимиам, и воздаяния руки моей, как жертва вечерняя.

Положи, Господи, охрану устам моим, не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым.

К Тебе, Господи, возношу очи мои, на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от пьяных силков, поставленных для меня. И я буду прославлять Тебя во веки. Аминь”.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют “Богородице…».

После пения Братец читает:

— Ныне жительство не на небе, а ты возносись на высоту, ты восходи не на небо, а восходи на высоту, откуда мы ожидаем и Спасителя Иисуса Христа. Вот и дождались.

— Слава Тебе! — дружно восклицают слушатели.

Который униженное наше тело преобразит так, что оно будет подобно славному телу Его, силою которого Он действует и покорит Себе все.

Христос покорил все языческие царства. Нужда заставила принять закон Христа, Язычники увидели, что христиане с законом Христа живут хорошо и приняли его, но теперь, по истечению времени, мы видим: это христианство стало неблагонадежно. Хотя их и постригали в христианство, но они и постриженные пьянствовали, и растратили они царство.

А тех, которые боролись с пьянством, их заточали в тюрьмы. Но мы видим: Советская власть раскрыла этих растратчиков. Мы видим, им не поздоровилось.

глава 37, “0 костях:

‘Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей. И сказал мне Господь: “Сын Человеческий! Оживут ли кости сии?

Я сказал: “Господи Боже! Ты знаешь это’.

И сказал мне Господь: “Изреки пророчество на кости сии и скажи им: ‘Кости сухие! Слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим. Вот я веду дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Господь так сделал”.

‘И когда я пророчествовал, произошёл шум, и вот явилось движение, и стали сближаться кость с костью. И видел я: Духа — Слова Божия не было в них”.

и они оживут”.

Пришли апостолы, вдохнули в них слово, и все кости зашевелились, и они ожили, и стали на ноги свои. И сделалось весьма великое христианское полчище.

”.

“Вот они говорят: «Погибла надежда наша, мы оторваны от корня”.

Да, Оторваны, только временно.

. И узнаете, что Я

— Господь, и когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и вложу в вас Дух Мой, т.е. Слово Мое, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Господь сказал и сделал”.

и союзного с ним”. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей было одно”.

По написанному все народы соединяются воедино. И когда спросят у тебя сыны народа Твоего: “Что это у тебя?”, да и ныне спрашивают и приходится объяснять.

“Тогда скажи им, так говорит Господь: “Вот Я вложу жезл Иосиф и приложу их к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом и будет одно — один народ”.

из среды народов, между которыми они находятся, соберу и приведу их в землю их. Я сделаю их одним народом. Не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства, т.е. чтобы устраивать бойню. И не будут уже осквернять себя мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их от всех мест, и очищу их Богом”.

“А раб Мой Давид будет Пастырем для всех, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать”.

вечно.

И заключу с ними завет мира, т.е. Новый Завет, вечный завет Евангелия. И ради нового завета устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое вовеки”.

Христос поставил святилище и еще вновь поставляет.

“И будет у них жилище Моё, и буду их Богом, а они будут Моим народом во веки. Аминь”.

— Господь, освещающий Израиля, т.е. устроит царство Израиля на земле”.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и поют ‘Богородице…».

, после, вернувшись к слушателям, добавляет:

— Из Евангелия мы видим, что было, то и записано.

Сестры говорят: ‘Господи! Если бы ты был здесь, не умер

слышим голос Христа: “Умер и оживет!”

Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией. Да прославиться через нас Сын Человеческий.

Если мы будем говорить неверующему человеку о воскресении Христа и воскресении Лазаря, то спору не оберемся.

Но мы будем говорить о воскресении Христова дела, как Его идея воскресла. Да, об этой правде говорить, что Господь чрез нас грешных, делает свое дело.

Для того нам нужно собираться, чтобы от пьянства исцелиться. Но недостаточно побыть на беседе, а потом идти на

раз врат.

Первые христиане собирались и исцелялись от пьянства и разврата, а ты хочешь помолиться, молитвы попеть и на разврат сходить. Не поздоровится тебе. А поэтому, если ты с людьми песню поешь, то докажи жизнью своею дела Христа, и когда люди увидят жизнь твою во Христе, тогда скажут: ‘Христос Воскрес!”

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели, поют “С нами Бог…“, и подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

 

 

Братца Иоанна

17 апреля 1927 года.

.

.

 

Иоанна, гл. 11, ст. 1-52; гл. 12. ст. 1-42;

. гл. 4

. гл. 37

Псалом 140

 

Из сегодняшнего Евангелия мы видим:

— Был болен некто Лазарь. В то время Лазаревы сестры Марфа и Мария сказали: “Господи, вот кого ты любишь, он болен”.

Это служит прообразом, и в настоящее время, все Европейские государства болеют.

И сказал Иисус: эта болезнь не к смерти, но к славе Божьей, да прославится чрез неё Сын Божий.

Это верно, только через больных, хромых прославился Господь.

Не было бы болезни, не было бы исцеления, а чрез исцеление прославляется Господь.

Ученики сказали ему: Равви! Давно ли иудеи искали погубить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

Из этого видно, какие тогда был люди.

Иисус отвечал: ходите во свете, доколе есть свет с вами. Кто ходит во свете, тот не спотыкается.

Верующие ученики не спотыкались, а книжники споткнулись. И ныне ведь многие спотыкаются и погибают от пьянства, а мытари, и пьяницы, таковые как вы, исцелились.

и Даниила, но так как они исполняли заповеди Господни, их учёность превзошла всех учёных того времени.

, но это учение Христа идет разбудить его. Покайся!

— Грешны!

воскресение, что ты ждешь какого-то последнего дня — ныне ожили на суд. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет во век. Веришь ли ты сему? Она ответила: так, Господи. А ты, что молчишь — или тебя не касается? Христос есть воскресение! Он освобождал обремененный пьянством народ и устроил для них на земле народное царство.

— Спасибо! — говорят слушатели.

освещение. Если бы Иисуса не было, не было бы и записано о том, что тогда происходило:

воскрешение Лазаря, исцеление слепорожденного и т. д. Если сказать, что то, что записано в Евангелии — наврано, то ныне мы видим, такие же мытари, пьяницы отрезвляются, как и во дни Христа. Это свидетельствует о том, что Христос, что тогда делал, и ныне Он эти же дела делает, через нас грешных.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— А кто себя святым признает, тех Господь не прославляет, а кто не знает о себе, что он святой, то таковых Господь прославлял и по их молитве давал просимое. Потому что они дали обет Богу — исполнять заповеди Его. За воскрешение Лазаря Мария взяла драгоценного мира, помазала ноги Иисуса. Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, который все время хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

Из этого мы видим, как будто Иуда заботился о нищих, а Христос не заботился. Иуда собирал для нищих, но ни одного не сделал богатым. А Апостолы ничего не имели, но всем обладали и учением Христа всё просвещали. Человеку надо дать не только богатство, но направление в трезвой жизни. А то дай ему богатство, из этого ничего не получится. А если будет трезвая жизнь в человеке, то остальное все ему приложится.

нас Христос Воскрес!

— Воистину воскрес!

— Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним. Надо что-нибудь сделать с Ним.

не прославил.

и пришел.

а за Идею Иисуса Христа, вот тогда будет Воскресение. Отче! Прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил, и еще Слово прославлю. Тогда Господь прославил Апостолов, Иоанна Златоуста, Иоанна Кронштадтского прославил. А ныне вас некогда избитых и израненных прославляет через трезвость.

— Спасибо! — дружно отвечают слушатели.

Христа нет, а Он воскрес среди нас и вознесся на высоту. Эту Славу ученики видели, и двое учеников просили Христа: “Позволь нам сесть, одному по правую сторону, а другому по левую”, — но Христос ответил: Это не от Меня зависит, а как исполните заповеди, и Господь прославит. Кто будет больше работать над погибшими мытарями и пьяницами, кто будет погибших исправлять, тот и прославится так же, как и Христос. Выше Христа никто не вознёсся.

А Христос никому царапины не сделал, а завоевал многих. И если люди взыщут Слово Христа, то все человеческое мудрование пойдет насмарку. Но мы не научились от Христа освобождаться от рабства.

Если мы избавились от рабства царей, попов, буржуев, но от рабства кабатчика, от пьянства мы не избавились. Хотя разливали вино, но в каждом доме завелась змея-медянка, в каждом доме стало по кабаку. Заварили самогон и заторговали. А Христос делал не так. Он стал учить, сеять веру в народах. Ведь это хорошо?

— Хорошо! — отвечают слушатели.

все запачкают. И Моисею пришлось писать закон, даже о том, чтобы носили у своего бедра лопатку, чтоб закапывали свои отбросы-испражнения. И ныне народ грубый, не культурный и потребовалось создавать штрафы за плевки и окурки по три рубля. И подействовало, немного стали культурнее, а то работал весь день за три рубля, и свой заработок — три рубля — пришлось отдать, заплатить штраф; люди стали аккуратнее. Моисей до того измучился с этим народом, стал просить у Бога себе смерти: Что я — нянька для этого народа?

Братец Иоанн говорит:

И еще находятся люди, управляют нами, а если откажутся — не дай, Господи. Христос сделал революцию, царапины никому не сделал, и тебе предоставляется право завоёвывать: или с учением Христа, или с безбожием, но не прибегать к насилию. У кого нам поучиться, как не у Христа? Мы без Христа — ничто, а с Христом сильны. Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него и исцелились от Него, но ради страха Иудейского не исповедовали, чтобы не быть отлучёнными от синагоги. А то отлучат от синагоги и с должности уволят. Но мы видим, и синагога осталась

пустая, доколе не воскликнут: “Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне!” Отвергать ли нам славу Божью? Если нам отвергать славу Божью, то мы отвергаем Христа. Он прославился не проповедью, а делами: он хромых делал ходячими, слепым давал зрение, мытарей, пьяниц отрезвлял. Вот Его Слава!

И если говорить о воскресении Христова тела, то выйдет спор до кочетков. Ученики видели Господа — поверили, а фарисеи, книжники не видели и не верят. А мы видим теперь — воскресло Христово дело. Тогда Христос воскресил одного Лазаря, а теперь мы видим тысячи Лазарей воскресшими от пьянства. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: “Верую…”

После пения Братец говорит:

сказала Ему: Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

воскресение. Христос всю идею воскресил. Он, как Моисей, освободил народ от ига фараона, и дал народу царство.

, а когда увидят воскресших людей, скажут: Христос Воскрес!

ко Мне…”

После пения Братец говорит:

Умоляю вас поступать достойно звания, стараясь сохранить единство духа в союзе мира. Как вы и призваны к одной надежде вашего звания — христианина.

Братец говорит:

— Вы называетесь — христиане, старайтесь сохранить ваше призвание. Если кабатчики или виноторговцы вас взяли в плен на законном основании, чтобы вас делать увечными, несчастными и разбить ваши семьи. На законном основании и мы имеем право брать в плен. У нас нет здесь обрядов, но мы только стараемся распространить, насадить Трезвость. Мы не касаемся политики, а насадить Трезвость на земле — это хорошо.

— Хорошо! — восклицают слушатели.

“У нас один Господь, одна вера, одно крещение”.

— В этом было объединение первых христиан. “Посему и сказано:

— строить царство Божие.

“И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями иных учителями, к совершению святых, на дело служения”, — чтобы устроить царство Божие по Евангелию.

Мы не назвались священниками, не крестим здесь, не венчаем, не хороним; там есть которые этим занимаются. Но наше дело — насадить Трезвость, а Трезвость полезна и Божьим людям, и безбожникам.

, по хитрому искусству обольщения”. Ибо человеческая хитрость принесла нам разрушение, как Содому и Гоморре.

“Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

”.

— А назвались христианами.

“Но вы не так познали Христа: потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, — так как истина во Иисусе”, — а потому отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновитесь духом ума вашего. И облекитесь в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”.

Братец поднимает руку и говорит:

— Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь! — восклицают слушатели и в знак отречения поднимают руки. Поют: “Богородице…”

:

“Господи! К Тебе взываю, поспеши ко мне, внемли гласу моления моего. Господи! Да направится молитва моя, не дай уклониться сердцу моему и словам лукавым.

К Тебе, Господи, возношу очи мои, на Тебя уповаю, не отринь души моей. Сохрани меня от пьяных силков, поставленных для меня, и я буду прославлять Тебя во веки. Аминь”.

Поют: “Богородице.,.”

— Отложите образ прежнего человека, истлевающего в похотях, и примите нового, ибо истина только в Иисусе Христе. Что Он делал — это была истина. Предоставляется и нам право делать истину Христову.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели. “Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый

ближнему своему; потому мы члены друг другу”.

— Отложи прежний образ жизни.

“Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушателям”.

— Вы слышали когда-нибудь от Меня плохие слова?

— Нет, — отвечают слушатели.

— Я вам говорил только Евангелие. И если что-то применял из Евангелия, то делал сравнения, ибо и Христос делал сравнения,

а книжники только читали, и их не понимали. А Христа любили

и понимали.

— Истинно так! — говорят слушатели.

— А Я потому отложил прежний образ жизни.

— Помолись! — просят слушающие.

“Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие, со всякою злобою да будут удалены от вас.

Но будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас”. И от пьянства исцелил.

чтобы задеть сердце и проводить в жизнь, чтобы всё это воскресить.

ко Мне…”

После пения Братец Иоанн говорит:

введу дух в вас — и оживёте. И обложу вас жилами и выращу на вас плоть и покрою вас кожею и введу в вас дух. И вы оживете и узнаете, что Господь так сделал”.

когда будет в нём Слово Божие, он будет полезным в семье и в обществе.

“И когда я пророчествовал произошёл шум, и вот явилось движение и стали сближаться кость с костью. И видел я: и вот жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху”.

Не было в них духа.

“Тогда сказал Он мне, так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди и вдохни на этих мертвых, и они оживут”.

Мы видим, пришли пророки, Апостолы и вдохнули в народы слово Христа, и все кости зашевелились. Теперь стал трезвенник. Исполнились слова Евангелия; был мертв сын — ожил, пропадал — нашёлся.

“И вошёл в них дух — и они ожили и встали на ноги свои, и сделалось весьма великое христианское полчище”.

Были оторваны временем, но пришел Христос и присоединил — присовокупил и вошел в них Дух, и они встали на ноги свои.

По написанному все народы будут объединены воедино: и немцы, и китайцы, и русские… Все это потому, чтоб не было драки. Революция произошла по писанию Маркса, и в лице Ленина видим Маркса. Так в лице Апостолов видим Христа. В лице Иоанна Кронштадтского видим тоже Христа.

— В лице Тебя, Дорогой, видим Христа! — говорят слушатели.

:

— Все это повторяется грешными людьми. Если говорить человеческие слова, то нет доверия, а слова пророков заслуживают доверия.

”. Вот, они говорят: “погибла надежда наша: мы оторваны от корня”. Да, оторваны, это только временно. Когда отец вырастит детей, и они требуют раздела — неприятно ему? Так и у нас один отец — Бог, Он нас родил, и Ему не охота разделить нас. Но мы прислушаемся, и не будем драться; а драка от того, что люди разделились. А мы объединимся и будем братьями, и голоду не будет.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

— Господь, и когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших”. Я освобожу их от всех пороков. — Господь говорит через пророка.

Братец говорит:

услышал слова Господа Иисуса Христа и научился ходить по заповедям.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— И вложу в вас дух Мой, т. е. слово Мое, — и оживете, и помещу вас на земле вашей. И узнаете, что Господь сказал и сделал. Евангелие будет царствовать над народами, а псалмы Давида — княжить. Если в тебя вселится слово Господне — Господь в тебе, а если вселится в тебя слово развратное — то разврат в тебе.

“И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им:

и союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно”. Мы видим, по написанному, все народы соединяются воедино.

святилище Мое на веки. Христос поставил святилище и еще вновь поставит.

— Господь, освящающий Израиля, т. е. устроит царства Израиля на земле.

скверны.

Вселюсь в них, и буду ходить в них, и буду их Богом, а вы будете Моим трезвым народом.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам. И все поют: “Богородице…”

После пения Братец Иоанн читает краткие молитвы и, повернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим: Марфа и Мария говорят: “Господи! Если бы Ты был здесь с нами, то не умерли бы братья наши, а их сколько погибло?” Не было Господа Иисуса Христа ни в царях, ни в священниках, а был лишь один церковный обряд. А теперь приходит к нам Христос — Закон Христа. И люди будут руководиться законом, а не силой. Закон Христа облагораживает человека, и для таковых людей меч не требуется, а меч требуется для озорников. Закон Христа облагородит и освободит человечество от всякого порока, и все люди на свете через учение Христа будут братьями.

Христос воскресил Лазаря, и записано это для того, чтобы найти веру в народах, и по вере будут воскресать братья, и будут жить, как первые христиане жили. Они не брали никакой власти, а власть брали язычники, а христиане исполняли заповеди и боялись, чтоб за преступление не попасть в руки язычников. И ныне люди будут научены Иисусом Христом, будут жить законно. Хотя и будут насмешки над таковыми, но найдутся люди и скажут: “Этот человек не сделал никакого зла, что ты смеёшься?” Для того и записано, чтобы воскресить всё Писание. И когда люди увидят это, скажут: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! отвечают слушатели и поют: “С нами Бог…”

 

40

6 неделя Великого поста.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *